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乾隆评价古代帝王崇祯继位时“国事已不可为”

来源:站内编辑更新   时间:2017-01-12 02:01   编辑:本站

  乾隆评价古代帝王崇祯继位时“国事已不可为”

    :历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇,始建于明朝嘉靖十年(年)。在该庙的景德崇圣殿内,供奉着位古代帝王的牌位,

乾隆评价古代帝王崇祯继位时“国事已不可为”

    历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇,始建于明朝嘉靖十年(年)。在该庙的景德崇圣殿内,供奉着位古代帝王的牌位,上起三皇五帝,下至明末崇祯。乾隆与历代帝王庙有着不解之缘,他曾经经六次亲祭帝王庙,并且重修殿宇,在庙内留下四座石碑。这些碑文记录了乾隆对于入祀帝王的评价,同时也反应出他治理国家的心路历程。

    乾隆三年(年),岁的弘历第一次到历代帝王庙祭祀。据《清史稿》记载,这一年水灾、风灾、旱灾、雹灾、蝗灾频发。十一月、产生特大地震,地震又引起火灾、河堤决口。乾隆紧迫挑唆兰州库银二十万两,并且派专员去赈济,次年他还免去了灾区的所有额赋。亲祭帝王庙以后,乾隆作了一首《礼成纪述八韵》。诗中写道:“志曾经希舜禹,心媿作君师。”由此可以看出,乾隆心怀大志,然而对于于如何驾驭这个庞大的国家,他还有些惊慌不安。

    乾隆九年(年),岁的乾隆第二次亲祭历代帝王庙,这次祭祀没有留下甚么感言。为了修葺帝王庙,乾隆从二十七年开始,将景德崇圣殿的顶瓦换成黄色琉璃瓦,并且将主体建筑的外立面换成金龙以及玺彩画,从而将正殿的规格提高了。完工后,乾隆于年第三次亲临致祭,并且写下《历代帝王庙瞻礼诗》以及《重修历代帝王庙碑文》,镌刻在石碑上,立于帝王庙西南碑亭。

    这一年是有着特殊历史意义的一年。年甲申年,明代消亡,清军入关,开始了大清王朝的统治。偶合的是,这一年也是甲申年,只无非时间已经经由去年,正好两个甲子。是年乾隆岁,而这一阶段也是他统治的巅峰时代:前后平定准噶尔叛乱、大小以及卓,并且在新疆设伊犁将军。此时社会不乱,经济发展,人口增长,疆域辽阔,乾隆本人也是踌蹰满志,很是自患上。《历代帝王庙瞻礼诗》开头便说:“三皇五帝道功崇,历代君王懋建中。虽是乘除了抚人世,难道兢业代天工。”其意是说三皇五帝的功德崇高伟大,其他君王也都有勉力建业之功。尽管世事消长引起朝代更替,然而帝王们没有不兢兢业业、代天职事的。这首诗既是对于古代帝王的树碑立传,也是对于自己的确定。

    在《重修历代帝王庙碑文》中,乾隆强调要“观德”。“观德”一词出自伪古文《尚书》中的《咸有一德》篇:“七世之庙,可以观德。万夫之长,可以观政”。乾隆认为,“观德”其实不是单纯的树碑立传,而是察看并且引以为戒。他举例说:周人曾经经被商王朝监管,一旦周灭了商,就称自己是正统,而把商叫作“胜国”,就是被灭之国,这类朝代的更替能不让人警惕乃至惧怕吗?所以乾隆说,如今把各个朝代的帝王聚于一室,不单单是为了效法,还要从朝代的兴衰更替中吸取教训。“观法之所存,即知戒之所寓”,这才是乾隆的“观德之意”。

    乾隆四十年(年)农历二月,岁的乾隆第四次来帝王庙祭祀,并且写下《躬祭历代帝王庙礼成有述》。跟着春秋的增长以及经历的增添,他对于古代帝王有了新的认识。他在诗中写道:“圣惟吾法庸吾戒,法者实稀戒实多。”意思是说:我要效法那些圣贤之君,对于那些昏庸之君则要引以为戒。但是纵观庙里入祀的这些帝王,值患上效法的实在太少了,要引以为戒的却实在太多了。相比上次祭祀提出的“法、戒并举”,这次乾隆更强调“戒”。

    乾隆于四十八年(年)农历三月,第五次来帝王庙祭祀。此时乾隆年逾古稀(岁),他写下《癸卯暮春祭历代帝王庙礼成述事》。诗的大义说:“我摆出供品请帝王们飨用,史书记载的朝代更迭则让我心生畏惧。祭典完成以后起驾回宫,我还频频回首,思绪万千。”此时乾隆已经经暗下决心,要对于帝王庙进行改革了。明太祖朱元璋最先在南京建帝王庙时,只供奉位帝王、个陪臣。清朝康熙皇帝在逝世以前提出:“应将凡曾经在位、除了无道被弑亡国之主外,尽宜入庙崇祀。”雍正秉持康熙遗愿,将入祀人数增添到位帝王、个陪臣。乾隆认为,康熙、雍正的做法是“至大至公”。其实早在乾隆元年(年),乾隆就增添一人入祀,他就是明代建文帝。乾隆在谕旨里追谥建文帝为“恭闵惠皇帝”,并且将其牌位放在明太祖的牌位旁边。

    乾隆四十九年(年),乾隆下了一道很长的圣谕,对于帝王庙入祀帝王的增减做出较大变动。乾隆首先确定了崇祯皇帝。他认为,明之所以亡国,是由于万历、天启皇帝不理朝政,以至法式废弛。崇祯继位时,“国事已经不可为”,他尽管辛勤经营年,仍不能“补救倾危”,最后以身殉国。所以,乾隆把崇祯的牌位添进去,而不入祀万历、泰昌、天启,在乾隆看来,实乃“千古大公定论”。

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